特写：道是无情却有情——观敬家班皮影有感

传统皮影戏《三打白骨精》摄影：陈钧

　　国际在线消息（记者 王肖）：陇东，所有的沟壑和山道所有的昼与夜都被皮影戏缝合。陇东皮影戏并非在红绿球灯的舞台上，只用最简单的窑洞为台以一片白布为幕唱得寡淡，唱得不紧不慢，唱得坡上的羊儿在戏中移动，唱得庄家咯咯拔节。

　　清代中叶，甘肃省环县耿湾曲一位叫解长春的青年农民，因家贫无法糊口度日，千里迢迢流浪到关中，在讨饭的过程中接触到了关中道情，于是投师学艺，数年后回到环县，将关中道情传播到了陇东地区，于是就有了陇东的皮影道情，用以讲述道教故事、劝人积德向善。今天，环县所有的皮影戏班子几乎都脱胎于解长春的四大弟子——敬乃良、敬乃栋、敬廷玺、敬登岐。正在台上演出的敬家班班主敬廷孝，是敬廷玺的堂弟，他继承了敬家班的老箱子，成为敬家班的第四代传承人。敬廷玺的次子敬登岐，另立门户，成立另一个敬家班。敬廷孝今年66岁，是环县道情皮影戏省级传承人。他身后操弄渔鼓和甩梆子的，是他的哥哥敬廷佑，今年已经76岁了。敬廷孝从11岁开始学艺，脑子里储存着三四十部戏，最长的一部可以演5个小时。2011年，中国皮影戏入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录，环县道情皮影以中国皮影戏的“重要组成部分”列位其中。道情皮影的所有家当就是一副箱子。一副戏箱里，主要由皮影、演出道具和乐器。伴奏乐器有四弦胡、二胡、笛呐、唢呐、小锣、铙，还有独特的渔鼓、简板和甩梆子。在盛行打擂台戏的清末，据说解长春曾上演过一场著名的“小戏胜大戏”的真实戏码。

　　在陇东，因为音量与气势兼具，人们管秦腔叫大戏，道情自然就是小戏。有天晚上，解长春的台子不幸与秦腔的台子相临，形势不妙，几乎就是一天之内，解长春为了扩展道情的音域，将二胡增加了两根弦，并且将笛子和唢呐做了一个结合，这就有了四胡和笛呐。据说第二天晚上，解长春的“实验”得到了观众的一致认可：“这个班子和昨天比差别也太大了”！此后，在解长春行艺60年的皮影生涯中，他对皮影的唱腔、乐器、表演乃至剧本都做了关键性的改革和发展。通过和地方方言、音乐或戏曲相结合，皮影在中国东南、西北的很多地区都有，风格多，分布广。但是，像环县这样一个人口仅33万的山区县级市，却有47副皮影戏班，这不能不说和陇东沟壑纵横、幅员辽阔有很大关系，据环县非遗保护中心主任王立洲介绍，即便是在今天，陇东农民在田间地头干活的时候，仍有吼两嗓子、高唱道情的习惯。 

　　唱，是道情皮影的精华。所以，环县道情皮影戏有一个“形在皮影，神在道情”的说法，就是指将精湛的皮影制作、表演与道情音乐的唱腔结合起来，达到“生丑净旦一口道出，两手对舞百万雄兵”。因为即便是一个皮影折子戏，里面的主要出场人物也至少有四五个，而敬廷孝既要双手舞动手中的皮影，安置好他们动作的每一个细致入微处，还要一人分饰多角，把男女老少的独白和旁白全部包揽，也正因此，这门中国古老的“动漫戏剧艺术”还有另一个名字——一驴驮。一个人，一副箱子，一头驴，跨越沟壑纵横，可以走到哪里演到哪里。带着“一驴驮”，这些年来，敬廷孝去过奥地利、荷兰和德国演出，也有较多机会去北上广等大城市演出，但是更多时候，他和他的敬家班为陇东农民的各种庙会演出。据敬廷孝介绍，每年年初，他们往往会和一些地方先签下“约本”（合同），到日子了，就去那里演出，庙会的一般演出周期是一个月，如果毁约，据说对方可以派人来砸坏锣鼓，这也是行业规矩。 

　　“赚点零花钱”，敬廷孝说唱皮影是他的第三产业，农忙的时候也不会演，但是又因为实在喜欢，所以一直唱了演了55年。 根据王立洲的介绍，道情皮影的“道情”二字，可能本意是来自道教的一句“道经清声”，是“道清”，而不是富于浪漫色彩的“道情”。 

　　当晚，敬家班演出了传统的《三打白骨精》和新编的《王七怕老婆》等剧目，主题都是惩恶扬善、劝诫人心的，台下的观众看得专注，眼神里有各种会心的笑和泪。在年轻人普遍喜欢“娱乐”一切的今天，皮影的教化色彩，和它苍凉的“伤音”，总会让我们联想起正在一点点远离都市人的农耕文明，它让我们反思，有没有因为走得太快，忘记了当初为什么出发。