崇高的精神 伟大的人格

　　作者：陈耀辉

　　（一）

　　马克思在17岁读中学时写了一篇作文，题目是《青年在选择职业时的考虑》。他的职业选择是要“为人类幸福而工作”。他在这篇作文中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是他会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

　　这是一个17岁年轻人说的话。其思想之深刻，感情之炽烈，眼界之宽广，气概之豪迈，堪称千古一人。正如古代思想家荀子所说“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”。马克思用他奋斗的一生，践行了自己的人生理想。而且自他去世以来，确实有无数高尚的人面对他的骨灰洒下热泪。我们每一个信仰他的思想的人，都会对他为人类幸福而献身的伟大情怀，无限向往，由衷崇敬。同时，在这深挚的崇敬中，我们也会感受到他的强大精神给我们带来的心灵震撼，为我们涤荡一切庸俗杂念，使我们得到心灵的充盈和洗礼，让我们变得更加向往高尚，更贴近马克思的伟大心灵，更深信马克思及其追随者的伟大梦想。

　　（二）

　　为人类幸福而工作，不单是一种志向、一种抱负、一种担当，这对于马克思来说更是终其一生的考验和磨砺。因为在他那个时代，在欧洲，要想为人类幸福而工作，就必须与各国的资产阶级政府作斗争，揭露他们，批判他们，打击他们，宣判其末日的来临。这就决定了马克思的一生难得有安生的日子。事实正是这样，由于从事革命活动，1848年12月普鲁士政府剥夺了马克思的国籍。从此，在长达35年的时间里，他成了没有国籍的“黑人”，直到去世。

　　普鲁士政府、法国政府、比利时政府，以及普鲁士科隆当局轮番将马克思驱逐出境。房东甘当警察的帮凶，把马克思一家的行李和家具扔到大街上，强令他们搬离。布鲁塞尔市政当局更为可恨，他们先是带走了马克思，随后又以莫须有的理由把燕妮也抓进监狱，而且把她和一个“狂暴的疯子”关在同一间牢房。

　　如此颠沛流离的生活，几无容身之地的处境，足以毁灭一个人，而马克思是怎么看待的呢？他不乏幽默地说：“我是世界公民。”

　　终其一生，马克思都以“世界公民”的身份为人类幸福而工作。他是人类历史上最伟大的公民！

　　“世界公民”，我们现在谈起来似乎是个佳话，看上去也很浪漫。可是，如果你设身处地想一想，一个曾经拥有一定身份、优渥生活、才华横溢的人，有妻儿老小一大家子人，被各国政府当局下驱逐令，不得不到处迁移，连个合法的国籍都没有，家里人怎么看你？亲友怎么看你？社会怎么看你？能够不顾这一切，仍然坚持走自己认定的道路，不改初心，内心该拥有什么样的梦想和信仰，才能产生如此巨大的精神力量？

　　马克思这样的“世界公民”，全世界只有一个。我们在介绍马克思的自然情况时往往会说，他是德国人，这是不准确的。他只是出生在德国，但是他早已被剥夺了德国国籍。所以从社会身份来说，他已经不是德国人。他后来长期流亡英国，但是也不能算英国人。偌大一个世界，居然没有一个政府敢于收留他，因为他的思想对那个腐朽世界来说太可怕，他的思想足以掀翻资产阶级精心构筑的不平等的社会大厦。当然，如果从现代历史角度评说，当时的任何一个资产阶级政府，都没有资格占有他的英名，因为他是世界公民，他属于全人类。

　　（三）

　　人生天地间，追求富裕的有地位的有尊严的幸福生活，是美好的梦想，也是人之常情。确切地说，这也只是“常人之情”。一个有志于献身伟大事业的人，他们的志趣，他们的追求，他们的苦乐，都不能以“常人之情”来衡量。马克思就是这样的人。

　　孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”。这说明孔子是有更高尚追求的人。与这个高尚的追求相比，所谓的“富”和“贵”，都是浮云。

　　鄙视富贵的，可能有三种人。

　　一种是求富贵而不可得，于是口头上鄙视富贵，实际上心里是有苦难言。譬如有的“出世”的人，名曰“斩断烦恼丝”，“六根清净”，实际是在现实生活中看不到希望，或生活无着，才不得已而为之。当年的朱元璋，身处寺庙众僧之间，心里想的毕竟还是名利。

　　另有一种人选择“曲线富贵”的道路。比如古代的隐士，名曰“淡泊名利”，躲进“终南山”，其实是想通过这种办法沽名钓誉，辗转取得富贵，这叫“终南捷径”。这两种人“鄙视富贵”是假，追求富贵是真。我们不去说他。

　　除此而外还有一种人，他们不是没有资格、没有能力、没有条件获得富贵，但是当这种富贵，与他们的理想和信仰发生冲突的时候，他们能够视富贵如粪土、如浮云，弃之如敝屣。马克思就是这样一个人。

　　马克思虽然不是贵族出身，但是绝非贫民。他父亲是大牌律师。要知道，在西方，律师是很受尊崇的职业，属于上流社会，收入相当可观。马克思的姨妈和姨父是大名鼎鼎的飞利浦公司的创始人。有这样的背景人脉，还愁不发财吗？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一个德国贵族家庭，在特里尔城是名门望族，她的父亲路德维希·冯·威斯特法伦是一个大商人，后来成了普鲁士政府一名枢密顾问官。燕妮的哥哥更是“省部级”的高官。燕妮本人曾经是“特里尔舞会皇后”，接受过良好的教育。

　　从以上社会关系可见，如果马克思要享受锦衣玉食的上流生活，是完全有条件的。他本人是哲学博士，学识渊博，主编过《德法年鉴》和《莱茵报》，普鲁士当局对他的才华非常欣赏。当马克思辞去《莱茵报》主编，回老家与燕妮结婚时，普鲁士政府的特使甚至跑到马克思的婚宴上，威逼利诱马克思与政府合作，替普鲁士政府效力。但是遭到马克思的断然拒绝。

　　1867年，马克思一家人在伦敦遭遇困境，吃饭都成了问题。普鲁士首相俾斯麦感到有机可乘，于是派人与马克思斡旋，希望马克思回国效力，马克思又一次毫不犹豫地表示拒绝。他甚至明确说：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”

　　这就有一个问题，是我们无法回避的：马克思为什么视富贵如浮云，放着荣华富贵的日子不过，却甘于终身贫困呢？谁都知道，人的生命只有一次。今生贫困，就等于与富贵无缘。到底是什么“目标”，竟然有这么大的吸引力，能够让他以一生的幸福作代价去追求？

　　回答是简单明了的：这个目标就是为无产阶级、为全人类的彻底解放而斗争。在某些人看来，这个目标有点虚无缥缈，无影无形，看不见也摸不着，不如小洋房、大钻戒、乌纱帽、奔驰车来得实惠。可是马克思却以“一生幸福”为代价追求这一高远的目标，就因为他是“雄鹰”，是“世界公民”，他谋求的是全人类的解放。