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胡适的“新红学”与余英时的“红学革命”
国际在线 www.crionline.cn 2006-02-17 10:59:10   

  1930年至1942年,故宫博物院的《文献丛编》,自第九辑起,陆续刊出了一批康熙朝曹寅、曹颙、曹頫、李煦等人的奏折朱批。这批朱批的出现,引发了一场“以贾证曹”的浪潮。慧先说:“上列《曹頫代母陈情折》中所述,曹颙的遗腹子,据冷子兴说的贾家世次,该是贾赦的儿子贾琏了吧。在《红楼梦》中,贾琏凤姐夫妇似大于宝玉约有十岁之多。如其贾琏果为曹颙的遗腹子,生于康熙五十四年,那末曹雪芹的生年,该为雍正时。(如生于雍正元年,1723年,那末死于乾隆二十七年,1762年,正为‘四十年华’)”周黎庵说:“但即使照胡适之先生所说,贾元春为虚构的人物,则我这个材料也是很重要的,因为那位嫁给镶红旗王子为福晋的曹寅女儿,便是《红楼梦》书中嫁给林如海的贾夫人(敏),也即是《红楼梦》中女主角林黛玉的母亲了,这又是何等有趣的事!据《康熙朱批奏折》,不独确定史湘云是姓李的,更可以有一半推定林黛玉是姓尚的。这些发现,倘使给附会红学家们见了,‘李’和‘史’,‘尚’和‘林’,不知道是怎样‘拆字格’的谜呢?”周汝昌初版《红楼梦新证》《人物考》说:“曹雪芹是先娶薛宝钗,后娶史湘云。”这是“曹、贾互证”观念的随意发挥。他说:“忠靖侯史鼎就是曹寅内兄李煦的儿子李以鼎”,“东平郡王就是平郡王福彭”,“北静王水溶就是慎靖郡王允禧的过继孙‘皇六子’后为质亲王的永瑢”。他又说:“贾赦和贾政,本是同生,都是曹宣的嫡子”。“贾政是过继的儿子,贾赦连儿子也不是”,“贾赦根本就不是贾母的儿子”,“为什么曹雪芹竟把他二人表面都写作亲儿子”?“也许曹雪芹自己只是不愿意提,也不愿意使人知道他的父亲不是他祖母的亲生而已。”“曹頫在二十来岁上被过继给贾母,抛开嫡亲生母,以他人之亲为亲,重新建立一种人为的关系与感情,自然不是简单的事。则母子间相处不够十分圆满,当为可能,而曹頫之与胞兄贾赦反较亲近,这也是人情之常,所以他才可以把贾赦的长子长妇,挪来管理统治自家的家务,这在大家庭里二支系上又是一层复杂而微妙的关系。”“曹、贾互证”这种不符合科学性原则的观念使得这些学者可以在小说中的贾家和历史上的曹家之间随意过渡。“以贾证曹”所引发出的荒谬现象,在1962年的纪念曹雪芹逝世二百周年的活动中最为引人注目。当年有一个名叫吴柳的记者,写了一篇报道:《京华何处大观园?》,说:

  在1962年开始的寻访大观园遗址的活动中,人们在离恭王府后门不远的地方护国寺后身一带,偶然发现一条胡同,叫“花枝胡同”,便说:“这不是贾琏偷娶尤二姐的地方吗?”又指恭王府的后门说:“宝玉偷偷出城、从这个门溜出来,就是从这条道出北门的。北门就是德胜门。”还有更热心的“大观园”的邻居告诉来访者:“妙玉出家的栊翠庵就在恭王府东墙外几步远的地方;贾蓉带着小厮,寻踪问迹,出北门,找薛蟠,在‘苇坑’边发见了薛蟠的马,这苇坑就在德胜门附近,离恭王府不远。”

  “以贾证曹”体现了传统注经学的学术理念,这种学术理念不符合科学性原则。

  传统注经学认为,作者撰述历史时必须如实记录历史;读者所读到的历史文本应该就是真实的历史本身。但读者在阅读时往往会出现见仁见智的情形,为了防止这种理解上的歧义现象的出现,注经者就应该为经典、史书注解出“本事”。譬如,班固认为,孔子著《春秋》,左丘明为了防止理解上的歧义现象的出现,便写了《左传》,他说:司马迁“善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。(班固《汉书·司马迁传赞》)又说:“丘明恐弟子各安其意,以失其真,故论本事而作传。”


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编辑:  王瑞芳   稿源: 国际在线  
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