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胡适的“新红学”与余英时的“红学革命”
国际在线 www.crionline.cn 2006-02-17 10:59:10   

  余英时继承了宋淇的这种做法,即把贾宝玉的对大观园的理想化描述为大观园的理想性,把贾宝玉的希望描述为大观园的事实。他说:“但是大观园中的‘咱们’也不都是一律平等的,理想世界依然有它自己的秩序。‘桃花源’是中国文学史上最早的一个乌托邦。照王安石说,它是‘但有父子无君臣’。换言之,桃花源中虽无政治秩序,却仍有伦理秩序。大观园的秩序则可以说是以‘情’为主,所以全书以情榜结尾。”

  余英时的这样一些论证方式,使到他本来具有合理性的建议(即表现论文艺观)转变成一些不合理的判断。余英时的这些不合理的判断和不恰当的论证方式,也对红学史产生了广泛的影响。他那种以“男人”、“女人”的抽象概念论说《红楼梦》的方式,也对很多年轻人产生了影响。

  三、结束语

  我希望通过上面这些结构分析,引出我的几点结论:

  第一,很多人把红学史描述为“旧红学——新红学——小说批评学”的演进过程,这种描述并不符合红学史的实际情形。

  第二,了解了“新红学”与索隐红学之间的交叉、互涵关系之后,我们就能明白,为什么索隐红学一直以来不断地受到猛烈的抨击,但始终并没有销声匿迹;相反,索隐红学愈演愈烈,长盛不衰。这其中的原因,除了文学艺术的商品化的时代原因之外,“新红学”所蕴含的这种索隐潜能也是一个非常重要的原因。“新红学”中的曹学、脂学、探佚学越是发展、丰富,越是成果累累,索隐红学和新红学自己的“自传说”就获得越是丰富的索解资源。所以,我们现在的当务之急,不是去对某一种新索隐“群起而攻之”,而是应该认识到,两百多年的红学史上,大多数的违背科学性原则的现象是由于“实录”观念所导致的。我们要充分认识到实录观念的非科学性和非文学性,彻底否定实录观念。

  第三,既然如此,对于红学史的反省,我们不要把“实录”观念、“本事考证”所造成的弊端算到“考证”方法的头上,不要因此而不恰当地宣称:考证红学应该功成身退。今后的红学并不是什么“回归文本”,而是应该把《红楼梦》放在一般的文史研究领域里进行常规的研究,遵循科学性原则去研究它的作者和版本问题,遵循文艺规律去阐发它的意义。这就足够了。

  谢谢大家!


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编辑:  王瑞芳   稿源: 国际在线  
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