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胡适的“新红学”与余英时的“红学革命”
国际在线 www.crionline.cn 2006-02-17 10:59:10   

  如果说,脂砚斋的红学是红学史上最早的红学的话,那么,我们可以这么说,在红学诞生的那一刻起,索隐红学也就诞生了。索隐红学从它诞生直到今天,已经至少有过250年的历史。在这250年的历史里面,索隐红学经过了一个从初创到发展、丰富、变化的过程。今天我们所看到的索隐红学,早已不是像胡适当年所看到的蔡元培的索隐那么简单。我把胡适《红楼梦考证》这篇文章发表之前的索隐红学称为“旧索隐”,把这篇文章发表之后的索隐红学称为“新索隐”。在后面的分析中,我们将看到,胡适的《红楼梦考证》既是“新红学”的开端,也是“新索隐”的开山之祖。

  下面我们来看看索隐红学的基本结构。

  索隐红学由两部分构成:考证手段和实录观念。

  什么叫考证?“考证”也叫“考据”,根据《汉语大辞典》,考据是指“研究历史、语言等的一种方法。通过考核事实和归纳例证,提供可信材料,从而作出结论。考据方法主要是训诂、校勘和资料的搜辑整理。”考据学是指“运用考据方法,对古籍语义和历代名物典章制度进行研究、考核、辨证,以期确凿有据的一种学问”。简单地说,“考证”就是指运用一定的证据去推出事情的真相的一种方法。证据分两类,一种是直接的证据,能够直接推证出可信的结论,我把这种考证叫做“实证”。当直接的证据不足时,考证者还可以借助一定的手段进行推证,譬如他可以借助传闻或文字学中的训诂方法去推证事实的真相。这里我要重点来谈谈“虚证”中的训诂方法。陆宗达先生曾经把训诂分为三种情形:1.以形索义。即形训,通过字的形状去求它的含义。2.因声求义。即音训,通过字的读音去求它的含义。3.比较互证。即义训,通过词义的运动规律去探求它的含义。“词义引申”,是词义运动的内在规律。词义引申有几种情形。陆宗达把词义引申分为三种类型:a. 理性的引申;b. 状所的引申。词义往往因为状同(形状)或所同(处所)而互相关联,从而产生引申;c. 礼俗的引申。

  在这三类引申中,第二类“状所的引申”与索隐红学关系密切,这里重点谈谈这一类。陆先生把这一类分为几种情形:同形、同态、同用、同所、通感。我把这一类叫“同构引申”。

  在训诂学中,这些方法在使用时要受到一定条件的限制。这里不准备讨论训诂学的问题。但我想指出,把这些方法使用到小说情节的分析上,它所得出的结论是或然性的,而不是必然性的。所以我把这种考证叫“虚证”,以区别于“实证”。譬如,蔡元培说《红楼梦》的作者是一个民族主义者,他得出这个结论的根据是小说里写到了“红”,推崇“红”。在汉语中,“朱”字有两个主要的意思,一个是指红色,另一个是指姓氏。作为颜色,朱也是红,红也是朱。但蔡元培由此进一步说,红是朱,朱也是姓氏,所以红指姓朱的姓氏;再进一步说,明朝皇帝姓朱,所以红指明代的皇帝。明代的皇帝是汉族人,清代的皇帝是满族人,所以《红楼梦》的爱红,表明作者爱汉族,反满族。

  至于“红”为什么一定是指作为姓氏的“朱”,姓朱的人为什么就一定是明朝的皇帝而不是任何其他姓朱的人,这在旧索隐派来说,是没有直接的历史依据的,这种论证是不具备必然性的,所以是一种虚证。

  又如,蔡元培说《红楼梦》里的刘姥姥影射理学家汤斌,他引用了文献资料《觚剩续编》:“睢州汤潜庵先生,以江南巡抚内迁大司空。其殁于京邸也,同官唁之。身卧板床,上衣敝蓝丝袄,下着褐色布裤。检其所遗,惟竹笥内俸银八两。昆山徐大司寇赙以二十金,乃能成殡。”小说第六回写凤姐给了刘姥姥二十两银子,“刘老老道:‘这样螃蟹,今年就值五分一斤。十斤五钱,五五二两五,三五一十五,再搭上酒菜,一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛!这一顿的钱够我们庄家人过一年了。’”蔡元培认为这是影射汤斌死后徐乾学赠送的二十金。第四十二回写凤姐又送刘老老八两银子,蔡元培说这是影射汤斌死后只留下俸银八两。


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编辑:  王瑞芳   稿源: 国际在线  
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