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胡适的“新红学”与余英时的“红学革命”
国际在线 www.crionline.cn 2006-02-17 10:59:10   

  训诂方法的基础是“同构”,结构相同,但是,索隐红学则把“同构”当成“同一”。这就不符合科学性原则了。譬如一对双胞胎,从五官、神情、身高等方面都极为相像,一般人难辨真假,也就是说,他们在长相上有一种同构关系。但也就仅仅是同构,他们再相像也只能是两个不同的人,而不是同一个人。索隐红学的暗渡陈仓的地方,就在它直截了当地把同构当成同一,把相像当成同一个人或同一件事。把同构说成是同一,这是一切索隐红学制造“拟真”效果的最大秘密,也是它违背科学性原则的最关键的一点。我们之所以反对索隐红学,就是它把《红楼梦》与历史的“同构”关系说成是“同一”关系。

  下面我们来看具体的例子。

  以形索义的例子,如周春在《阅红楼梦随笔·红楼梦记》(1794年)里说:“其曰林如海者,即曹雪芹之父楝亭也,楝亭名寅,字子清,号荔轩,满洲人,官江宁织造四任巡盐。曹则何以廋词曰林?盖曹本作■(陈维昭:这个字要造字,这个字上面是两个“東”字,下面是一个“曰”字),与林并为双木。”林如海为什么是影射曹寅,因为曹寅担任过四任巡盐,小说中的林如海也是巡盐御史;曹寅的“曹”字本写作“■(陈维昭:这个字要造字,这个字上面是两个“東”字,下面是一个“曰”字)”,上面是两个“東”字,含有两个“木”字,合起来即是“林”字。这是通过字形去推衍它的意义。

  因声求义的例子,如王梦阮认为,《红楼梦》影射的是清世祖与董鄂妃的史实,兼及当时诸名王奇女。黛玉影射小琬,“宝玉”暗寓“爱此玉”之意。“书中代情僧者,不止宝玉一人,而宝玉为大主脑;代小琬者不止黛玉一人,而黛玉为大主脑。”这就是后来索隐者所说的“合身法”。贾赦、邢夫人、贾政、王夫人四人之名姓合成“摄行政王”四字,这也可以视为“合身法”的结果。

  同构引申的例子,如蔡元培认为探春影射徐乾学。他的理由是:

  探春影徐健庵也。健庵名乾学,乾卦作,故曰三姑娘。健庵以进士第三名及第,通称探花,故名探春。健庵之弟元文入阁,而健庵则否,故谓之庶出。然许三礼劾健庵,一则曰:“胆恃胞弟徐元文钦点入阁”;再则曰:“伊弟拜相之后,与亲家高士奇更加招摇,以致有‘去了余秦桧(指余国柱),来了徐严嵩。乾学似庞涓,是他大长兄’之谣。又有‘五方宝物归东海(徐氏),万国金珠贡澹人’之对。”是健庵虽不入阁,而其时亦有炙手可热之势。故《石头记》第五十五回,凤姐儿道:“好个三姑娘!我说不错。只可惜他命薄,没托生在太太肚里。”平儿笑道:“他便不是太太养的,难道谁敢小看他,不与别的一样看待么?”又,凤姐病中,王夫人命探春合同李纨协理,又请了宝钗来,“他三人一理,更觉比凤姐当权时倒更谨慎了些。因而里外下人都暗中抱怨说:‘刚刚倒了一个巡海夜叉,又添了三个镇山太岁。’”此即影射“去了余秦桧,来了徐严嵩”一谣也。

  旧索隐其实也使用了“实证”方法,引入了一些真实的历史文献,但它的主体则是“虚证”。

  新索隐派针对旧索隐的不足,加重了“实证”部分的份量,试图由此而给读者造成真实的幻觉。新索隐派也运用虚证方法,但在新索隐派(特别是80年代以来的新索隐派)的考证中,“实证”的份量大大超过“虚证”的份量。


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编辑:  王瑞芳   稿源: 国际在线  
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