昨天，网友“ZW陌璇”在微博发帖：两个高颜值的外国人坐在武松墓前的供桌上，不明白他们在想什么？把自己当贡品了嘛？元芳，你怎么看？

　　同时上传的一张照片中，两位外国人坐在北山街武松墓前的供台上，谈笑风生。

　　

　　这张照片昨天在19楼论坛引起4万多点击量，有网友说，两位外国人坐着的是武松墓前的供桌，是人们祭祀用来供设香炉、蜡竿和摆放供品的，供桌的名称也是由此而来，所以坐在供桌上是非常不文明的行为。更多网友则认为，从照片看，这两位外国人应该是游客，他们对中国文化风俗不太了解，情有可原，供桌的高度和样式看上去都和石凳很像。他们一定以为是石凳子，走累了就坐下休息休息。

　　“蛮像供游客临时休息的石凳子。”

　　“外国友人还以为这个只是个奇怪的石凳罢了，你也不去提醒。”

　　“看图即兴赋诗一首：中外文化差异大／你把供桌当沙发／不怕武松跟你回家？”

　　大部分中国游客知道这是供桌

　　保安师傅说，从来没见人坐过

　　武松墓位于北山街西泠桥附近，在那一带，还有不少名人墓。

　　西湖边西泠桥边的武松墓，这几年发生过两桩影响较大的新闻。

　　一次是今年2月15日，情人节后一天夜里，武松墓上不知被谁洒上了很多玫瑰花瓣，一时引得网友议论纷纷，很多人调侃说“金莲来过了”。

　　另一次是前年8月3日夜里，西湖多处景点的12处说明石牌石碑被人喷了红漆，其中包括武松墓、苏小小墓、断桥残雪等景点。警方调取了监控，发现是一名年轻人半夜所为。

　　昨天下午，天气晴好，西湖边不少游客换上了秋装，我来西冷桥边，看到苏小小墓前围着不少游客，有的驻足拍照，有的仔细看着墓碑，苏小小的墓碑周围没有供桌。

西泠桥旁的苏小小墓。记者 严嘉俊 摄

　　苏小小墓向南五十米，就是武松墓。许多游客路过，看到是武松墓，都会停下来看看，“这是《水浒传》里的武松吗？”“这个真的是他的墓吗？”游客们边问边拍。

武松墓。 记者 严嘉俊 摄

　　武松墓旁刻着说明文字：武松墓位于浙江杭州西泠桥畔，修于1924年，1964年被平毁。2004年，为充分挖掘西湖的历代传统文化，在广大市民游客的要求以及专家学者的论证基础上，决定在原址恢复墓。

　　在武松墓前，我看到了照片里两位外国人坐着的供桌，青石砌成，长宽高分别是121厘米、71厘米、51厘米，尺寸和一张条凳类似，手摸了摸，一点灰尘也没有。

武松墓前的供台。记者 严嘉俊 摄

　　我随机问了十来位游客，有一半的人都能叫得出那叫供桌，也有的人虽然念不出名，但知道这是放置祭祀物品的台子。累了会不会去坐一下？大家不是摇头就是笑了起来，“我要是坐上去，不就成了供品了么！”一位游客说。

　　附近执勤的保安师傅说，这一带游客很多，苏小小墓和武松墓又刚好在游步道上，游客们驻足观看的也很多。“我们当班从没看到过有人坐供桌的！”保安师傅说，游客随意坐在树枝上、栏杆上的情况比较普遍，但供桌没看到有人坐过。“大家都知道这是大不敬的行为。”

　　昨天下午，我把孤山一带几个名人墓都走了一遍，有的墓前只有墓碑没有供桌，比如栖霞岭上的苏小小墓、秋瑾墓、牛皋墓。有供桌的有三个墓，除了武松墓，还有北宋著名诗人林和靖的墓，位于孤山放鹤亭西南，从满是青苔的地面来看，走近墓前的人不多，墓前的供桌长满青苔，几片枫叶摆在供台上，像是有人故意为之。另一处就是岳飞墓，墓碑前的供桌硕大，摆满了鲜花，从供桌上的痕迹看，经常有人祭拜。

林和靖墓。记者 严嘉俊 摄

岳王庙里的岳飞墓。记者 严嘉俊 摄

位于孤山下的秋瑾墓雕像。记者 严嘉俊 摄

　　为什么有的墓有供桌有的墓没有？

　　从西湖边这些名人墓来看，似乎并无规律。

　　那么，供桌是不是墓的标配，有或没有到底有什么讲究？

　　市园文局文物处副处长郎旭峰说，是不是只要是墓就要配一个供桌，这个没有统一的说法。

　　一般来说，越是早期，或者是比较传统的墓，都会有。但是越往后，可能人们也不再那么讲究了，慢慢地，摆供桌的也就少了。

　　或者，以前比较大型的单人墓、家族墓，一般也都会有，像岳飞墓、于谦墓，都属于大墓，就有供桌；而像苏小小墓，小小的一个，就没有。

　　还有就是，在古代也是越有钱越讲究，而平民的话，越是小老百姓，就越不会考虑那么细致能想到供桌的事情，一般也就很少摆。

　　说回武松墓。现在我们看到的武松墓，其实也是复建的。在2004年国庆节前，杭州推出15个当时的新景点：一街二馆三园四墓五景点。

武松墓。记者 严嘉俊 摄

　　其中的“四墓”是龚隹（zhuī）育墓、苏小小墓、武松墓和陈夔(kuí)龙墓。

　　武松墓、苏小小墓，都在西泠桥边。2004年复建时，考虑到武松墓比较大，墓前的场地也比较空，所以就在墓前设了一个供桌。而苏小小墓很小，所以就没有设。

　　昨天，我还咨询了杭州一位在墓穴领域颇有研究的朱老师。他说，自己外出旅游时，经常能看到景点里的墓或陵，帝王的墓叫陵，比如北京的十三陵，埋葬着明朝十三个皇帝。黄陵一般依然而建，气势恢宏。王侯将相的墓叫冢，《说文》里说，冢，高坟也，就是比坟要高。而普通老百姓的墓叫坟，后来都称坟墓了，两者的之间的差别也逐渐混淆。

　　“这些不同阶级的墓穴间，对于是否摆放供桌没有刻意的规定，比如，有的墓祭拜的人多，可能就会摆放供桌方便放祭品，这是从实用性的角度来考虑的，但比起实用性，供桌的形式意义要更大，比如，有的墓，墓前是一片平地，在墓前摆放一个供桌，具有仪式感，而有的墓前有台阶，人们来到墓前要拾级而上，祭拜者仰头上前本身就是一种礼仪，墓前就不需要供桌了。”

　　昨天，我还问了一位做中式家具的匠人老陈，他说，供桌原来是家中或祠堂、坟墓前用来祭祀的长方形桌子，户外的一般为石桌，屋内的多是木桌。随着时代变迁，供桌逐渐退出寻常人家，但是其实，供桌本身是中式古典家具中常见的一种家具式样，现在新中式家具中的案几、玄关几和供桌都是一脉相承的。

　　杭州历史上真的有个打“虎”武松

　　昨天还有不少网友问，这个武松墓是真的吗？不会里面真的埋着武松吧？

　　史学研究者许丽虹，曾考证过《水浒》里人物的真实性，对武松很有研究，写过一篇《水浒杭州梦》，刊登在杭州日报2009年1月22日的西湖副刊上。

　　许老师说，其实，“武松”历史上真有其人，真武松没打老虎，打的是贪官。

《水浒传》只是小说，但《临安县志》里真的有杭州武松的记载。

　　武松的前半生《浙江通志》记载较多。说武松“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，当时的杭州知府见他武艺高强，便让他当了个都头。

　　武松的后半生《临安县志》记得清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出衙门。继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京的儿子。蔡鋆为官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都叫他“京虎”。武松公愤私仇越积越多，终于爆发了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼后拥出来，即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已三下五除二将其击毙。畅快是畅快，但武艺再高，也终究寡不敌众，遂被捕，死于狱中。

　　北宋时杭州武松勇于为民除恶的侠义壮举，《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了。当时的杭城市民，感其为当地除一“虎”，自发为他殓葬，造墓于西泠桥畔。后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。

　　（原标题：两位高颜值外国朋友啊 你们坐的不是石凳，是武松墓前的供桌……）