蒙城尉迟寺遗址出土的立鸟异形陶器

徽州竹雕笔筒《农家乐》

　　北京正在建设“博物馆之城”。围绕“文化遗产与文明互鉴”‌论题展开的2026北京文化论坛，也将博物馆里的大千世界悉数展现。论坛期间，前往中国考古博物馆和中国工艺美术博物馆（中国非物质文化遗产馆）一探究竟。

　　考古实证“文明史”，通向“历史深处”；非遗记录“生活史”，连着“人间烟火”。江淮大地的远古陶器、流传已久的徽派工艺，都是一部“制造史”的文化剪影。

　　我国第一家以考古命名的博物馆——中国考古博物馆，位于中国历史研究院内。博物馆“文明起源”展厅入口处，来自安徽蒙城尉迟寺遗址的大口陶尊处于“C位”。尉迟寺遗址位于蒙城县许疃镇尉迟寺村毕集庄东150米，是5000年前人类文化遗址。这件备受关注的陶器名为大口陶尊，距今4800多年，是夹砂灰褐陶，形体厚重，通体饰斜篮纹，腹上部刻画一组符号，从上至下为“日、月、山”形。陶尊口径超过30厘米，高约60厘米。

　　对自然现象的抽象摹画，又或是古文字的雏形？目前学术界尚在探讨，但有一点已经成为共识：它加深了人们对中华文明源起的认知。

　　立鸟异形陶器、七柱镂孔器，是另外两件来自蒙城尉迟寺遗址的陶器，也是展厅里外形辨识度较高的文物。立鸟异形陶器顶部饰一立鸟形象，中部羽毛状对称装饰，器身有四个对称的圆孔。有专家分析，中国文化中的神鸟崇拜根源于太阳崇拜，先民认为神鸟是太阳的使者。七柱镂孔器，目前只见于尉迟寺遗址，较为完整的大小、形制、纹饰基本相同，似乎有专门生产制造的意味，但是其使用方式尚无定论。

　　中国是世界上最早创造和使用陶器的国家之一。新石器时代，陶器制作由简单的手工捏塑、模制、泥片贴塑，再到泥条盘筑、慢轮修整，最终产生出了快轮制陶技术。尉迟寺遗址是国内目前保存最为完整、规模最大的原始社会新石器晚期聚落遗存，遗址中的红烧土排房则是我国迄今为止已经发现的最完整、最丰富、规模最大的史前建筑遗存。

　　我们得以想象，先民们用土与火完成生产生活工具的制造、房屋和家园的建造乃至文化形态的创造。5000多年后，当代人沿用古老的工艺与材料，作出了怎样的创新、开拓了怎样的审美？在中国工艺美术博物馆（中国非物质文化遗产馆）的展陈中，安徽元素背后的安徽文化依然厚重。

　　火花四射，手起锤落，坚硬的铁变成韵味十足的山水花鸟。芜湖铁画以锤代笔，以铁作墨，是安徽文化的代表性符号之一，是中国工艺美术百花园里的一朵奇葩。展厅内的芜湖铁画描摹的是水墨风景图，更是锻制技艺与艺术属性的合二为一，芜湖铁画的制作过程繁复，有十余道工序，其中，锻打、锤揲最见功底。

　　展厅内，观众们还看到了当代徽州漆器的代表作。徽州漆器是以天然大漆为主要原料制作的徽州传统工艺品，起源于唐代。由徽州漆器髹饰技艺国家级非遗代表性传承人甘而可制作的绿金斑菱角盒，是大胆创新的成果。传统犀皮漆多以红、黄、黑为主，甘而可尝试将绿松石、朱砂等矿物入漆，丰富色彩层次，既保留古朴的传统漆艺，又融入当代审美追求。

　　徽州竹雕国家级非遗代表性传承人洪建华的两件竹雕作品《农家乐》《徽商行》面前，众多游人驻足欣赏。竹雕艺术文化内涵丰富而工艺复杂，在徽州地区山水环境和区域文化中形成的传统雕刻艺术，是中国竹刻技艺的一个重要流派。浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、线刻……多种技法的叠加，塑造了活色生香的工艺美学；山水人文的刻绘，展现了博大精深的徽州文化底蕴。（文/图 晋文婧）