2016 汉字之美：中国古代哲人的沉思与当代书家的表现

　　［篆刻］岳奇/ 刻

　　西周 公元前1122 年〜公元前771 年

　　历史

　　周人经过王季、文王两代的发展，骤然强盛起来，取代了宗天尚鬼的殷。在“殷鉴不远”的警示之下，西周人认为上天的恩赐不在于祭物的丰厚与礼拜的虔诚，而在于统治者的“宜民宜人”。所以西周人提出“德”的概念，“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公五年》）。西周人逐渐割断了人神之间的关系，构建了以血缘关系为纽带的宗法制，使庞大、复杂的社会构造体系井然有序。他们从“天命靡常”中引申出“敬德保民”的观念，在宗法制度的维系下，在抗拒自然或社会带来的灾祸时，保护了各自宗族的人丁兴旺和安居乐业。

　　思想

　　西周人对天的敬畏之情，从殷人僵化、迷信的状态中脱离出来，从神本主义向人本主义迈进。他们开始注重世事，在理性之光的照耀下，着力于创造现世世界的美好生活。周公认为，“民之所欲，天必从之”（《左传·昭公元年》）。“德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也”的思想，开启了春秋战国时期民本思想的先河。滥觞于此的“德治”、“仁政”之说，在千百年来中国政治思想领域一直占有至尊地位。博大精深的《周易》哲学体系，是西周人从人类抽象思维向主观能动发展过程中推衍出来的。人们在运用卦象这种高度概括、浓缩信息的符号论证宇宙万物的过程中，表现出了高超的抽象思维和逻辑推理能力。在《周易》的基础上，历代思想家、哲学家逐渐形成了一套完整严密、阴阳变易的逻辑理论体系，深刻影响了中华民族的思维方式和文化进程，并逐步走向世界。

　　书法

　　西周是青铜器制造的极盛时期，其铭文也由商代的少字变成了百字长篇。西周前期金文继承了商末的传统，笔画圆浑肥厚，并有块状笔触。结字严整，规律性强，章法整齐美观，与端庄的器体相映生辉。这个时期的作品以《大盂鼎》为代表。西周中期，金文的尖锋笔画完全消失，字形更为工整，结字规律已经形成。字与行之间关系清晰，更加严谨端丽，代表作为《墙盘铭》。西周晚期，金文发展到高峰。字体更趋于整饬，已经显示出了向小篆演进的迹象。《毛公鼎》是这个时期的代表作。

　　自强不息

　　自强不息指一种自主自立、勤勉不懈的奋发进取精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（《易·乾·象》）

　　书体与风格

　　金文

　　“国之大事，在祀在戎”（《左传·成公十三年》），西周金文，是铸在国之重器——祭祀器具上的，所以笔画凝重，结字严谨，章法整齐。早、中、晚三期，分别具有不同的风格，文字字体也从大篆向小篆发展。

　　内容释义

　　天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

　　“天行健，君子以自强不息”，语出《易·乾·象》，意思是说，天的运行以其自身的力量，刚健不懈、永不止息；君子以天为法，也应发挥自己的能动性，努力进取，决不懈怠。既要兢兢业业、不畏艰险，也要与时俱进，顺应潮流。“地势坤，君子以厚德载物”，语出《易·坤·彖》，君子以宽厚之德包容万物，使万物各遂其生。顺承天道，生养万物。君子取法于地，对人与事具有一种兼容并包的宽厚精神。