2016 汉字之美：中国古代哲人的沉思与当代书家的表现

　　［篆刻］刘永清/ 刻

　　东周公元前770 年〜公元前256 年

　　东周的前半期，诸侯争相称霸，称为“春秋时代”；东周的后半期，周天子名存实亡，各诸侯相互征伐，称为“战国时代”。春秋战国时代是“革新时代”、“轴心时代”。“士”阶层的崛起，是春秋战国时代最引人注目的情势。“士”拥有独立社会地位，掌管专门文化知识，不耕而食、不富而贵。他们作为政治智囊、军事参议、外交使节、思想精英、文教师长，活跃于历史舞台，推动社会蓬勃前进，具有强烈的独立意识和鲜明的群体品格。春秋战国时期官学衰落，私学兴起，打破了贵族对文化教育的垄断，使大批新兴地主、商人、平民子弟也有了受教育的机会。随着氏族宗法制的彻底崩解，区域文化的格局在宗族藩篱的废墟上呈现出早期的规模，以齐鲁文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化、秦文化、三晋文化为代表的区域文化从学术上突出了文化的区域特色。东周时期的这一特色产物，对后世中华文化的发展影响深远。

　　思想

　　春秋战国时代，天的权威动摇，神的地位沉沦，士的阶层崛起，人的力量开始爆发，“天道远，人道迩”（《左传·昭公十八年》），从遵天道转变为重人事的民本思潮。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的经典命题。学术思想界出现了诸子并起、学派林立、互相驳难、百家争鸣的空前繁荣的文化气象。有儒家的醇厚、墨家的严谨、道家的超逸、法家的冷峻、阴阳家的流转等等，诸子百家的热烈争鸣，为中华民族心理文化的构建提供了基本的、充足的思想资料，同时孕育了中华文化“和而不同”的包容品格和博大精神。

　　春秋战国时代，中国文化得到多元发展，文字的应用范围也大大扩展，各地区的文化差异也在文字的使用过程中发挥了重要的作用。在书法面貌多样化的表象下，文字发展则趋于规范化、条理化，书写工整、严密。同时为了便于书写也出现了隶书等新的文字样式，这是一个在中国书法史上极具开拓意义的时代。春秋战国时期的金文风格区域差异越来越明显，呈现出五彩缤纷的局面，包括北方中原系的清峻、南方楚系的秀美、西方秦系的方整。以《石鼓文》和《诅楚文》为代表的石刻文字也具有很高的艺术价值。同时，书于玉石、丝织物和竹木简上的墨迹资料也被大批发现，如形态多变、笔法清晰的《侯马盟书》，形态扁平、接近隶书的《楚帛书》，以及风格各异的简牍书。

　　和而不同

　　孔子用语，谓和谐而不苟同。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

　　书体与风格

　　楚简

　　楚简，属战国时期竹简，其文字具有商周金文大篆向秦汉隶书转折时期的风格。字形扁平欹侧，用笔厚重，亦不失灵巧，具有独特的艺术效果。今人书写楚简于纸上，与书于竹木效果另有不同，笔致古朴之中不失妍秀。

　　内容释义

　　和而不同

　　语出《论语·子路》。孔子认为，君子善于与不同意见和思想的人平等以待，互相尊重、取长补短、和谐相处，既不盲从附和，也不唯我独尊。

　　道法自然

　　道法自然，意谓宇宙间最根本的原则是自然，听任世界上所有事物的自生自灭而不加以干预最为高明，而一切改造自然、改造社会的人为活动都应该取消。只有道法自然的社会才是“至德”的社会。

　　书体与风格

　　战国金文

　　战国金文与殷商、西周的不同之处在于器形铸成以后镌刻铭文，所以笔画比较纤细；其次，此时的铭文多刻于器物的表面，具有较强的装饰效果，为金文书法开辟了一个新境地。今人书写战国金文，多笔画瘦硬、清峻，字形修长，笔画两头尖锐，刚健有力。

　　内容释义

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　语出《老子·二十五章》，意谓人应该取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有顺其自然的本性。旨在倡导人们尊重万物的本性，遵循客观事物的规律，保持自然本真、淡泊名利的心态。