2016 汉字之美：中国古代哲人的沉思与当代书家的表现

　　［篆刻］连剑宇/ 刻

　　元 公元1271 年〜公元1368 年

　　历史

　　13 世纪初叶，一代天骄成吉思汗崛起大漠，彪悍的蒙古铁骑南征北战，在空前辽阔的版图上建立起蒙古帝国。其疆域“北逾阴山，西及流沙，东尽辽东，南越海表”。元帝国不仅是一个幅员广大的中华帝国，而且是一个世界性的帝国。横跨亚欧的版图以及驿站制度的完善，使东西交通畅通无阻。在这种开放的国际环境下，东西方的交往空前频繁，不同的文化交流融汇。随着军事征服的完成以及少数民族统治者袭用中国之制，儒学得到了发展。同时也造就了戏剧艺术领域的空前伟业，并推动了中国山水画的重大发展。少数民族文化发展迅速，科学技术也在异常壮阔的时空背景下，取得了长足的进展。农学、水利、纺织、数学、天文历法、医学等领域，都取得了令人瞩目的成就，并与世界各国交流。空前开畅的文化交流格局中，中华文化与外域文化的交流绚丽多彩地展开。伊斯兰教中国化、景教复苏、天主教传入，旅行家交通东西方文化信息，为东西方的互相了解开创了新的局面。

　　思想

　　构建于北宋、成熟于南宋的理学，在元代开始张大。忽必烈推行汉法，大批中原儒士发挥了关键的作用。士人们一如既往地具有深切的儒家道德自信心和社会使命感。以汉法为己任的中原儒士，不断积极地渗透到非汉族政权中，推动非汉族文化汉族化，进而重建儒家社会政治秩序。因此，理学在元代迅速发展，从忽必烈到蒙古幕僚辅臣都对理学开始尊崇。理学的社会效应与儒生士大夫对理学的热烈回响，迅速在制度文化层上体现出来。程朱理学作为科举考试的重要内容和标准，使其一跃成为官学。程朱理学在元代的张大，为这一哲学流派在明代的进一步发展为具有政治意义的官方哲学，奠定了坚实的基础。

　　书法

　　元初书法基本延袭宋、金遗风，直到赵孟頫引入“江左风流”，才改变了元代的书风。赵孟頫以复古为旗号，成为元代的标帜。他篆、隶、楷、行、草兼擅，笔法灵动、结构简要明快。赵书流传最多的是行草，也是他成就最高的书体。他以重构王羲之笔法系统为基础，力图实现自己的审美理想。他技法纯熟、功力深厚，整体风格趋于平和。他在书法理论方面提出“用笔千古不易”的观点，强调用笔的内在原则，对后世学书者具有一定的影响。除赵孟頫之外，鲜于枢的草书继承张旭、怀素以来的传统，笔力遒劲，强调胆气，使草书正脉得以传承，下开明代祝允明一派。元代的奎章阁书家群和隐逸书家群，在书法实践上都各具特色。

　　见微知著意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以小见大。

　　书体与风格

　　赵孟頫

　　赵孟頫篆籀、分隶、楷、行、草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广，他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他的贡献不仅在他的书法作品，还在于他的书论，他有不少关于书法的精到见解。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本也非常风行。

　　内容释义

　　惟君子为能见微而知著，遏人欲于将萌。

　　语出宋元之际许衡《鲁斋遗书·语录下》。他宣扬“存天理，去人欲”，是说只有君子才能从微小的苗头看到可能会发生的显著变化，从而将人欲遏制在将要萌发的时候。他认为“正心”是修养的根本，“正心”的内容就是以“仁义礼智信、三纲五常”为准则。他的观点对于程朱理学的流行、传播和朱陆合流具有一定的影响。

　　安身崇德意指加强自身的修养，提高和完善品德。

　　书体与风格

　　章草

　　章草是由隶书草化而来，使之省易简便，故其用笔仍然多沿袭隶书。到了元代，章草逐渐走向程式化，篆隶笔意技法逐渐流失, 加之元人书家在章草的临写创作中无意识地融入楷书笔法, 使其呈现出楷书的用笔特征。元代章草复兴是从赵孟頫、邓文原开始的，但是他们没有更多的创新。杨维桢把晋唐楷法和汉隶、章草、今草笔法融合在一起，笔势开拓，奔放不羁，风格清劲可喜。今人习章草，可以转益多师，而别具风貌。

　　内容释义

　　日月寒暑之往来，尺蠖龙蛇之屈信，不往则不来，不屈则不信，皆是感应自然之理，正不必憧憧然于其间。夫动而无静，物也；动而无动，神也。得其精义 而入于神，则可由体以致诸用。用既利矣，复归于体，必安其身以崇其德焉。主静如此，寂则能感，定则能应，心法之妙也。过此以往，他无法矣。谓别有法焉，吾未之或知也。知此者，知大而化之，圣矣。知圣而不可知之，神矣。知所过者，神之事矣。故曰德之盛也。

　　语出保巴《周易原旨》。保巴吸取了宋代理学成果，经过改造发挥，形成自己的宇宙本体论思想。他认为，人心“感应自然之理”，即所谓“感应心法”。通过“感应心法”，即以静修、体悟圣人之心的方法来领悟易道的精髓，发挥了理学经世致用的特点。元代理学的发展心体主静，静则能感应天理。他认为“心以主静为本”，绝去一切私欲，“心诚、贞正”，一切事理就能被感知、被认识，才能真正加强自身的修养，提高和完善自己的品德。他以朴素平实的说理，促进了元代理学的传播。