沉重的彩礼背后折射出养老焦虑

　　因为看不惯越来越高的彩礼，菏泽的21岁女孩在网上鸣不平，“吐槽”天价彩礼现象。

　　在中国，彩礼之俗由来已久。西周《仪礼》记载：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中的“纳征”则表示送了聘财，婚约就正式缔结了，形成了形式上的契约关系，一般不得反悔。现在俗称的“彩礼”，便是这里的“纳征”，这是中国传统的婚嫁风俗，即男方给予女方一定的聘金、聘礼，以表自己的诚意和决心。

　　新中国成立之后，收受彩礼曾被认为是买卖婚姻的表现之一，法律明文废止。但从上世纪80年代以来，彩礼重新在农村兴起，并且呈现逐年增长的趋势。如今，在冀鲁豫部分农村地区，结婚费用居高不下，动辄几十万的天价花费成为农村家庭的沉重负担，部分农民直呼“娶不起”，有的家庭甚至因婚致贫。事实上从全国来看，天价彩礼已经非常普遍。甘肃平凉，彩礼钱从5到20万不等；河南淅川，部分农村订婚起步价30万；而在菏泽郓城，彩礼钱也是水涨船高。

　　与娶不起的“剩男”相比，则是富豪们娶亲的各种土豪表现：浙江义乌准新郎到浦江订婚，订婚规格按照义乌传统采取最高规格“十八担”，十八担除了酒、日用品等，还有8888888现金，这些现金的重量达到102公斤；另外还有山西柳林煤老板嫁女儿举办了阵容堪比春晚的演唱会，陪嫁6辆法拉利，花费7000万元；前几天，广东中山三乡举办了一场“土豪”婚礼，豪车云集、数百万现金、新娘脖子上挂着的金镯子都数不过来……

　　有人说，“婆家认为，彩礼的高低代表着你对老婆爱的多少”；但也有人认为，相互攀比之下，彩礼成了比感情还重要的婚姻砝码，已经失去了彩礼的“初心”。彩礼的多少存在争议，是因为把结婚的彩礼作为具有共性的社会现象来讨论；而忽视了彩礼在现实婚姻情境下，是一种存在于两个家庭之间的“契约关系”，在不同的经济条件下，讨论彩礼的高低才有意义。

　　天价彩礼确实让人无奈，但“存在即合理”，几千年的民俗延续至今是有原因的。在中国传统风俗，之所以要给彩礼，除去表示诚意之外，还有最重要的原因就是，在封建社会人口是重要的生产力，因为女方家庭失去了一名劳动力，彩礼等于购买了一个劳动力，同时作为一种物质补偿给女方家庭，另外还能作为对女方父母的赡养费。作为女方家长，辛苦把女儿养大了，就要成为别人妻子、别人媳妇，理所当然要求得到一些经济补偿。

　　彩礼在封建社会是对女方父母的赡养费，在现代社会也投射了养老焦虑，尤其在经济欠发达的农村地区。谈爱情时可以花前月下，而走进婚姻不是有情和爱就能过日子的，农村地区包括绝大多数的中国家庭，婚姻是一种合作组织和契约关系，除了生儿育女，还包括养老的模式一般是由儿子、儿媳来承担。彩礼现象很普遍，但是彩礼的承受者不是娶妻的年轻人，而是其父母；彩礼的索取者，通常也不是要嫁人的年轻人，而是其父母。

　　女方要彩礼也好，追求更好的物质条件也罢，都是为了以后过上更好的生活。柏杨有一段话说得非常好：“一个女孩子挑选丈夫，非百万富翁不可，非把她弄到美国或弄到罗马不可，我们指摘她的爱好虚荣，还说得过去；如果她的目的只在避免冻馁而求温饱，一个男人连这最低的要求都不能做到，反而拉着嗓门吼她虚荣，便说不过去也。”

　　反观在经济发达的欧美国家，彩礼现象则几乎不存在。一个重要的原因就是老年人不指望家庭养老模式，因为有健全的社会保障以及养老机构；年轻人成年后，无论上学读书还是结婚生子，所有的费用都自己解决不仰仗父母，所以他们的关系是“亲父子，明算账”。这样的生活方式就是，一辈人有一辈人的生活方式，互不打扰，你有你的生活，我有我的目标。

　　“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。”钱不能决定这个世界的一切，但在很多的关键问题上，钱仍然是让事情变得简单、让问题不再是问题的决定性因素。彩礼问题，不是靠批判就能解决问题，也是不是靠一阵风的口号就能移风易俗，只有更好的社会保障、更健全的养老机制，才能让问题最起码变的不再是问题。（赵春晓）